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     入靜和入定
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發表者 討論內容
藍石
發表時間: 2010/3/16 22:19
網站管理員
註冊日: 2004/10/18
來自: 新營
發表數: 8128
Re: 入靜和入定
何必南部聚會呢?您就直接來找我吃飯就好啦


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練功地點:家,新營體育場


自2004年開始練自發功,約練11年。
自1990年開始靜坐,約練25年。
QQ群帳號: 無為丹功-迎賓群 159754069

wayne
發表時間: 2010/3/16 22:53
新手
註冊日: 2007/1/4
來自: 永和
發表數: 129
Re: 入靜和入定
小周天仍是入靜,
大周天已是入定

用虛無感來判定靜定與否稍嫌籠統, 只要還有感覺(八觸,十六景)就還是入靜. 下文的高級入靜我認為已是入定了.

三級“入靜分層和思維與功象”列表:

初級入靜
能初步切斷雜念。時有雜念襲來,心律不齊,有眨眼動作,呼吸有時急促意守較難。

1.能基本控制意念,可勉強守住丹田,有默念活動,但不散亂,功時不長,偶有心律不齊,呼吸比較平穩。
2.不默念也能安靜,思維不亂而輕鬆,功時稍長。
3.意守達到似有似無,綿綿若存,思維尚存,但茫漠不分輪廓,功時較長,呼吸平穩。

中級入靜
1.思維近似終止,練功者的身、息、心似乎不存在於空間,心律整齊、緩慢。
2.功中先後出現各種練功反應,如所謂“八觸”,“十六景”等。
3.各種感覺“八觸”先後消失,只有輕微思維存在,完全入靜。基礎代謝趨於降低。達到“恬淡虛無,真氣從之”境地。

高級入靜
1.在完全入靜中,部分修練者又可出現異常反應,如少眠,思維敏捷,清晰,並能控制思維活動,控制自身臟器功能等。如腸胃功能增強或減弱,使血降低或升高,心跳次數減慢等。
2.特異現象如返觀內景隧道,所謂“五通”。
3.更高級入靜,五通亦無,達到“明鏡高懸”,即鳥來影顯,鳥飛影空,鏡面上不留任何痕跡。“無私無營”,甚或全身透明光照之感。基礎代謝明顯降低,心律,呼吸次數明顯減少,達到“胎息”,“真人之息”。可連續靜坐幾個小時或更長時間。

從練功實踐來看,高層次入靜是從初、中級逐漸發展而來的,三級層次都應視為入靜,其效應也都具有醫療保健等作用。
http://blog.yam.com/chigung/trackback/24289804
城市山人
發表時間: 2010/3/17 10:25
宗師
註冊日: 2009/7/15
來自: Shanghai
發表數: 977
Re: 入靜和入定
嗯,這幾日有所悟,我們的確無需太在意入靜和入定的區別,這些假名無非是爲了表述方便讓練功者有一個層次上的印驗,若以心喻為水,微波與波浪又有何區別? 心如如不動,又豈有微波與波浪之生.
pureboywu
發表時間: 2010/3/17 13:15
新手
註冊日: 2008/4/21
來自: 高雄市
發表數: 188
Re: 入靜和入定
我也是如此覺得,練功者在日常生活中所表現出來的一種氣質,
就是練功者最大的收穫,平凡!
高雄泡菜
發表時間: 2010/3/17 13:46
新手
註冊日: 2010/1/10
來自:
發表數: 126
Re: 入靜和入定
引言:

wayne 寫道:
中級入靜
1.思維近似終止,練功者的身、息、心似乎不存在於空間,心律整齊、緩慢。
2.功中先後出現各種練功反應,如所謂“八觸”,“十六景”等。
3.各種感覺“八觸”先後消失,只有輕微思維存在,完全入靜。基礎代謝趨於降低。達到“恬淡虛無,真氣從之”境地。


從練功實踐來看,高層次入靜是從初、中級逐漸發展而來的,三級層次都應視為入靜,其效應也都具有醫療保健等作用。
http://blog.yam.com/chigung/trackback/24289804

wayne 前輩:
何謂“八觸”,“十六景”,麻煩說明,謝謝
wayne
發表時間: 2010/3/17 16:32
新手
註冊日: 2007/1/4
來自: 永和
發表數: 129
Re: 入靜和入定

靜坐為什麼會產生八觸?


我們在修禪定時,身口意在轉變,也就是變化氣質,脫胎換骨,轉凡成聖。這心念集中的過程,生理、心理就會產生感受與變化。心理上的轉變就是看見光明、瑞相或恐怖境界……,生理上的轉變即是產生八觸。

八觸就是:動、癢、冷、暖、輕、重、滑、澀。

動: 地大、水大、火大、風大互相變動、衝擊,身體由不規則的搖動到規鄤的搖動,甚至身體會跳動,則稱為動相。不知道的人會以為是氣機發動或魔鬼附身,其實不然。
癢: 氣鑽到微細的神經,所以會發癢。
冷:意識入到水大,身體即會感覺發冷。
暖:心入到火大,身體會發燒、發熱、出汗,甚至大汗淋漓。
輕:心入到風大,就感覺身體輕飄飄的,如雲如塵,有飛行感。
重:心入到地大,就感覺到很沉重,身體覺得像一塊石頭、一座山一樣,動彈不得。
滑:身體好像有光明、油脂一樣,身滑如乳。
澀:身體感覺粗糙、不通,身如木皮。
這些境界都是幻覺,是生理、心理的轉變,不要害怕、執著,也不要貪愛、取捨,始終在心上用功,修一切善,斷一切惡,觀心反照,不散亂、不顛倒,漸漸地一打坐,定境就現前,身心達寂靜之境界,此時會產生一種定力、智慧、感應,但皆不可執著。
www.ctworld.org.tw/meditation/ 01_a04.htm


十六觸

八觸,即動、癢、涼、暖、輕、重、澀、滑八種以生理為主的感覺現象;加上接近的八觸,即十六觸。後八觸是:掉、猗、冷、熱、浮、沉、堅、軟,其中重、沉、堅、澀屬於地大性;涼、冷、軟、滑屬於水大性;暖、熱、猗、癢屬於火大性;動、掉、輕、浮屬於風大性。由於練功者的認識、鍛煉方法以及入靜程度不同,使四大性質出現粗細散定及和合的差異,這些氣態的變化、感覺的領受,便有觸相的出現。接下來我們會分幾篇來討論各種觸相。
禪定勝妙觸相
修練者調身調息調心當深入定境〔所謂“欲界定”以及“未到地定”),身心虛寂,不見內外,定心安穩。適當地調養保護這定境,使之不退不壞,則心理無大變化,定力不斷增長。在定境中,忽覺身心凝寂而動,此時的運動。如雲如影,沒有粗重感與節奏感,是身心內在的微妙運動。有從上身先發,有從下身始發,也有從身體中部開始的,但一般都漸漸遍於全身。上部先發的易於退壞,下部先發的較易進功。其中最關鍵的是身形一般是不動或動的極微。動觸發生時,具備了無量的功德,簡略地歸納為十種“善法眷屬”:
1.定:心神凝止,沒有散亂妄想。
2.空:內心如秋日晴空一般,一切無礙。
3.明淨:內心明覺,不昏昧,心中沒有惡念與煩惱。
4.喜悅:身心處在虛豁輕安的喜悅中。
5.樂:每—毛孔及每一刹那間心者在禪樂中。
6.善心生:心中自然產生有利他人的善心。
7.知見明瞭:能在定中善觀人生萬物,明瞭不昧。
8.無累解脫:對於不良的作用,不好的思想,均能一一解脫。
9.境界現前,心中出現光明、智慧等美好安詳的境界。
10.心調柔軟:內心變得非常慈悲,沒有粗暴,直心行事,常念正道。
在動觸發生後,可能要延續半年一年,然後再發生其餘的十五觸相,其中有次第發生與不次第發生二種可能性。一切觸相發完後,就進入了根本初禪定,開發了更深一層的功能。
觸相的發生,據佛家理論說,這是練功者由欲界粗四大向色界細四大轉換產生微妙變化時的反應。
http://blog.yam.com/chigung/trackback/19487516
高雄泡菜
發表時間: 2010/3/18 15:20
新手
註冊日: 2010/1/10
來自:
發表數: 126
Re: 入靜和入定
感謝wayne說明
藍石
發表時間: 2010/3/19 20:42
網站管理員
註冊日: 2004/10/18
來自: 新營
發表數: 8128
Re: 入靜和入定
http://www.chikung.org.tw/txt/paper/p03.htm


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練功地點:家,新營體育場


自2004年開始練自發功,約練11年。
自1990年開始靜坐,約練25年。
QQ群帳號: 無為丹功-迎賓群 159754069

wayne
發表時間: 2010/3/19 21:50
新手
註冊日: 2007/1/4
來自: 永和
發表數: 129
Re: 入靜和入定
醉眼
發表時間: 2010/3/20 0:29
新手
註冊日: 2008/9/25
來自:
發表數: 137
Re: 入靜和入定
謝謝wayne師兄分享,長知識了.
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